Topo la Máskara, de nombre Juan José Brito Castillo, es productor y cantante de dembow dominicano, de San Pedro de Macorís. Se le conoce más dentro de la industria que fuera de ella, por una razón que tiene que ver con quién aparece nombrado en un disco.

La línea de bajo

Él produjo Tu Maldita Madre para Shelow Shaq. Un año después otro artista dominicano sacó un tema llamado Scooby Doo Pa Pa, que se volvió un éxito mundial, tuvo remix con Pitbull y se convirtió en un baile filmado en una docena de países.

Shelow Shaq y Topo dijeron que la línea de bajo de abajo era suya. Demandaron, y el disco salió de Spotify mientras la reclamación estaba viva. Los sitios que rastrean samples registran hoy esa relación como un hecho, y los créditos de las plataformas llevan los dos nombres.

Esa secuencia es el episodio más consecuente de su carrera, y uno que una discografía no puede registrar. Una pista de dembow la hace una sola persona en un cuarto, circula sin papeles, y reaparece con el nombre de otro; que al autor se le vuelva a nombrar depende por completo de si está dispuesto a ir a un tribunal por eso.

Hay una coda. En 2019 grabó con un artista brasileño un tema que sampleaba Scooby Doo Pa Pa, el disco que lo había sampleado a él. El dembow se come a sí mismo y sigue andando, y él nunca ha fingido lo contrario.

Productor antes que nada

También canta lo suyo. La 9 es el tema con el que se marca, y Hey Yo, Rehab, Muévelo, Trumpets, Sola, Cumbia, Playa y Sol, Me Gusta, Mejor Sin Ti, Joseando y Me La Sube son suyos.

Lo llamativo del catálogo es lo lejos del dembow que se va. Hay guaracha, hay cumbia, y hay un disco fichado directamente como tribal house. Los productores dominicanos de su generación están trabajando el mismo circuito de música electrónica bailable que el resto de América Latina, y las etiquetas de género dejaron de servir hace rato.

San Pedro

San Pedro de Macorís no es un pueblo de dembow como lo son los barrios de Santo Domingo. Es un pueblo de azúcar y de pelota, y su exportación musical ha sido históricamente los tambores de los guloyas de la comunidad cocola, no nada urbano.

Que haya salido de ahí y haya terminado con su trabajo dentro de un disco que sonaba en Miami y en Madrid dice algo de cómo se propaga de verdad el género: no por una escena ni por un sello, sino por un archivo que viaja más rápido que quien lo hizo.